Anne Rawls on Émile Durkheim’s Theory of Justice: Reasons to be cheerful about sociology
La Theory of Justice de Emile Durkheim, según Anne Rawls. Algunas buenas razones para no desesperar de la sociología
La Theory of Justice d'Émile Durkheim selon Anne Rawls. Sur quelques bonnes raisons ne pas désespérer de la sociologie
Résumé
Have we fully grasped the radical nature of the move by which Durkheim founded sociology? We may lose confidence in our answers to these questions when we reread The Division of Labor in Society with the guidance of Anne Rawls. In the light of Garfinkel’s (and Goffman’s) “micro-sociology” and that of her father John Rawls’ famous Theory of Justice, she shows that, according to Durkheim, the sources of morality and social cohesion no longer rest on a “common faith,” but are now to be found “down there” in the relational infrastructure of society where social facts are produced through infinitely diverse forms of cooperation. At the foundation of modern social orders, the demand for consensus has therefore given way to the demand for justice—that is to say, a certain egalitarian, reciprocal quality of interhuman relations, like the Maussian “gift.”
¿Hemos leído (realmente) bien a Durkheim y captado toda la radicalidad contenida en su gesto fundador de la disciplina sociológica? Releyendo con Anne Rawls La división del trabajo social, no parece ser el caso. A la luz de la «microsociología» de Garfinkel (y de Goffman) y de la famosa Teoría de la Justicia de su padre, Anne Rawls muestra en efecto que, según Durkheim, las fuentes de la moral y de la cohesión social ya no descansan en una «fe común», sino que se sitúan ahora «abajo», en la infraestructura relacional de la sociedad, donde se fabrican los hechos sociales en las formas más diversas de cooperación. En la base de los órdenes sociales modernos, la exigencia de justicia, es decir, una cierta calidad igualitaria y recíproca de las relaciones interhumanas, a imagen del don maussiano, sustituiría así a la exigencia de consenso.
Avons-nous (vraiment) bien lu Durkheim et saisi toute la radicalité de son geste fondateur de la discipline sociologique ? À relire avec Anne Rawls De la division du travail social, rien n’est moins sûr. À la lumière de la « micro-sociologie » de Garfinkel (et Goffman) et à celle de l’œuvre de son père, sa fameuse Theory of Justice, elle montre en effet que selon Durkheim, les sources de la moralité et de la cohésion sociale ne reposent plus sur une « foi commune » mais se logent désormais « en bas », dans l’infrastructure relationnelle de la société où se fabriquent, dans les formes de coopération les plus diverses, les faits sociaux. Au fondement des ordres sociaux modernes, l’exigence de justice, soit une certaine qualité, égalitaire et réciprocitaire, des relations interhumaines, à l’image du don maussien, se substituerait ainsi à l’exigence de consensus.
Un autre Durkheim : la société commence avec les pratiques
- Au-delà du mirage des croyances
- De Rawls (Anne) à Rawls (John) : deux concepts de règle, deux conceptions de l’ordre social
The Theory of Justice d’Émile Durkheim
- L’ordre de la relation et l’égalitarisme de la position originelle
- « Mettre toujours plus d’équité dans rapports sociaux »
Pour conclure
Un autre Durkheim : la société commence avec les pratiques
- Au-delà du mirage des croyances
- De Rawls (Anne) à Rawls (John) : deux concepts de règle, deux conceptions de l’ordre social
The Theory of Justice d’Émile Durkheim
- L’ordre de la relation et l’égalitarisme de la position originelle
- « Mettre toujours plus d’équité dans rapports sociaux »
Pour conclure