A partire da un confronto con alcuni passaggi del Timeo di Platone relativi alla formazione del corpo umano (72e e ss., 75d e ss.), che teorizzano l’impossibilità (fisica) per l'uomo di compiere al tempo stesso l’attività propria all'anima (il parlare o addirittura il pensare) e l’attività propria al corpo (il nutrirsi), mi propongo di esaminare il modo in cui questa stessa questione si manifesta e si articola nei Deipnosofisti di Ateneo di Naucrati. Pur ispirandosi al Simposio di Platone (illustrazione della relazione problematica tra cibo, parola e ascolto che il Timeo teorizza), Ateneo nel suo testo conviviale prende le distanze dalla posizione platonica, confondendo continuamente i confini tra il momento discorsivo e il momento alimentare, grazie ad una costante connessione tra i cibi e le parole che circolano tra i convitati. Ne risulta una diversa concezione del sapere, più precisamente una diversa visione del filosofo (o semplicemente dell’erudito) calato nel mondo che lo circonda, in particolare in un contesto di celebrazione del corpo e dei suoi piaceri, come il banchetto. In questo senso, il rapporto parlare-mangiare si rivelerà essere una sorta di avatar del rapporto anima-corpo e su questo, come su altre questioni, I Deipnosofisti mostrano di essere un testo originale e sorprendente, con una chiara tendenza anti-platonica.